- خالط الكرام ، واهجر اللئام ، تسلم من الملام » . - قلّة الطعم سلامة من آفات السقم » . - لا تطلبنّ ملاطفة ممّن ليست له مخالطة » . - من طالت لحيته كثرت غفلته » . - من لم يستمع لحديثك فادفع « 1 » عنه مؤونة كلامك » . - لا تؤاخ من يظهر ودّا ويضمر حقدا » . - إذا زالت الدولة بدت العورة » . - من أكل ابزار « 2 » الملح ، وثلّث الوسادة ، وبزق على الحائط ، ظهر للناس رقاعته « 3 » ، وهانت عليه نفسه » . - لا تكرمنّ من لا يكرمك » . - والامتنان بالمعروف يبطل الحمد ويمحق الأجر ، واللّه يقول : لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ [ وَالْأَذى ] « 4 » » ثمّ أنشد : وصاحب سلفت منه إليّ يد أبطا عليه مكافاتي فعاداني لمّا تيقّن أنّ الدهر حاربني أبدى الندامة فيما كان أولاني أفسدت بالمنّ ما أوليت من نعم ليس الكريم إذا أسدى « 5 » بمنّان « 6 »

--> ( 1 ) . في الاعتبار وسلوة العارفين : فارفع . ( 2 ) . في الاعتبار وسلوة العارفين : أمرار . ( 3 ) . وفي الاعتبار وسلوة العارفين : « من أكل أمرار الملح ، وثلّث الوسادة ، وترقّى الحائط ، ظهر للناس رقاعته » . ( 4 ) . البقرة : 264 . وما بين المعقوفين من الاعتبار ومن الآية ، وليس ذكره بلازم . ( 5 ) . كتب أولا ( أعطى ) ثم كتب فوقه ( أسدى ) ، وفي الإعانة والثعلبي : ( أعطى ) وفي الاعتبار : ( أسدى ) . ( 6 ) . الأبيات وردت دون نسبة في تفسير الثعلبي 2 : 260 من إنشاد أبي علي البصري ، وإعانة الطالبين للدمياطي 2 : 240 .